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这里记述的是大自然和人类社会生活中的地理奇观、天象异常、动植物怪异、特殊的天体运行等现象。这类现象常常孕育着一些特殊价值，并有可能反映出一些尚不为人所知的事物规律．为提供科学研究计，特予辑录。
一
西周夷王元年春，郑百姓看到一天日出两次景象。1987年1月8日，美国加利福尼亚理工学院及喷射推进实验室的彭瓞钧博士在美国天文学会会上提出，这是破晓时分发生日全蚀的现象。彭博士等三位研究者在电脑上模拟了地球绕日运行及月球绕地球运行的情况和历史过程。计算显示，公元前899年4月21日，天亮后不久，因月球遮住太阳而造成日蚀。彭博士解释说，郑的百姓在那一天日出时遇到日蚀，天色变暗，等日蚀过去，天好象再次破晓，所以他们认为看到两次日出。（《人民日报》1987年1月13日第三版：《西周时代一天日出两次，华裔科学家认为是日蚀》）
编者按：西周夷王元年的公元纪年，历史学界有公元前869年、公元前887年等不同说法。
二
秦武王三年(前308)，“渭水赤三日。”（明《华州志》卷十）
周赧王三十四年（前281），“渭水赤三日。”（清《三续华州志》卷四）
秦昭王三十四年（前273），“渭水赤三日。”（明《华州志》卷十）
三
后唐天成二年(927)六月，“华州上言：郑县罗纹乡（即今之罗纹桥一带）百姓李存家有两歧麦。”（清《三续华州志》卷四）
宋咸平二年(999)五月，“麦秀两三穗。”（清《三续华州志》卷四）
四
宋太平兴国三年(978)四月，“华州秦岭南石洞自开，得丹砂千二百粒，兽形石六，以献。”（明《华州志》卷十）
五
宋大中祥符四年(1011)二月，“知华州崔端献芝草，状如仙人掌．”（清《三续华州志》卷四）
六
宋大中祥符五年(1012)七月，“禾一茎两穗。”（清《三续华州志》卷四）
宋元祐七年(1092)，“禾合穗。”（清《三续华州志》卷四）
七
明正德七年(1512)，“太平桥（今少华乡东关、雒堡一带）有女子化男，长须。后生二子。”（清《三续华州志》卷四）
八
明正德末年，华州唐村（今华州乡吝家行政村）“牛生麟，圆额、赤吻、青鳞、牛尾、牛蹄、赤目，踊跃而鸣，声若霹雳，光耀满室。主人以为怪，击死。”（明《华州志》卷二、卷十）
编者按：或杂交之变种，或遗传之变异？不可妄断。当时见者、笔者以为“麒精”者，当为将“怪”与传说联系在一起的按图索骥。而其形、其态、其声、其光的记述资料很可贵。
九
明嘉靖三十六年(1557)，“灵芝产于少华山阳。”（明《华州志》卷十）
十
明嘉靖四十五年(1566)，“华州西关猪生象，胎卒。”（明《华州志》卷十）
编者按：动物生育之怪胎，古有之，今亦有之，然稀有，于是则少见多怪。乡间至今流传“牛生麒麟猪生象”的说法。
十一
明万历二十八年(1600)秋，“成嘉谷，一茎三穗。”（清《续华州志》卷二）
十二
明万历三十五年(1607)，“渭水清”。（清《三续华州志》卷四）
十三
明万历四十三年(1615)五月，“自五更起有白气从东方出，至明方灭，有一年余。”（清《续华州志》卷二）
明崇祯十五年(1642)，“有白气见于西方，自酉至亥。始为红，次变为白方灭。”（清《续华州志》卷二）
明崇祯十六年(1643)六月十五日，“有白云如带，自西北起，竟天，东移过月，号蚩尤旗云。”（清《续华州志》卷二）
十四
明崇祯十六年(1643)九月初四日，“太白昼见。”（清《续华州志》卷二）
十五 清顺治五年(1648)，“四月初五日大雷，八月大水。秋成，有嘉谷一茎四穗者。”（清《续华州志》卷二）
十六
清顺治八年(1651)五月十三日，“瑞芝产于水庄（即今之瑞凝庄，赤水镇辖）王氏家屋梁，极上有五色。”（清《续华州志》卷二）
编者按：菌类植物生于屋梁，确属鲜见之事。
十七
清顺治十五年(1658)，“十一月二十九日大雪，雷声震野，自此至康熙戊申(1688)大稔。”（清《续华州志》卷二）
十八
清康熙六年(1667)三月，“蟠龙岭石佛殿内龙见，击杀设色工一，并碎大石。明末少华峰，有龙出玉皇殿泥龙内，坐山道人、诸生张天锡见之。”
编者按：此处之“龙”，疑为雷电现象。蟠龙寺位于海拔千米以上的山顶极端，时时云遮霭蔽，地面至低空一带所负阴、阳电荷活跃。加之此地古树参天，石隙有蛇类栖居，一旦雷电大作，动植物亦成引电之媒。古人见闪电凌空划过，倏忽隐现，状若传说中之龙形，即视为龙现。又有以颜色分“火龙、青龙”之传说。——若非雷电，而“龙”究为何物？录之待研。
十九
清康熙七年(1668)正月，“见人执一雌鸡有四足，其二足短而拳，在前足之后。又见有一雄鸡三足，其一足在后。”（清《续华州志》卷二）
二十
清康熙七年(1668)正月二十六日晚，“有白气见西方，酉射至午字，自酉时至戌时灭，后月余方消。”（清《续华州志》卷二）
二十一
清康熙七年(1668)，“八月十九日戌时，有大火如盆，自北而南，烛地辄明。”（清《续华州志》卷二）
编者按：康熙七年除发生此条与上述十九、二十条的奇异现象外，于五月二十六日还有“申时大风，大雨历酉至戌，水暴起，淹没多所”和八月二十五日子时“大雷雨，地微震”的记载。这几件事之间是否有联系，值得研究。（参见《自然灾害志》）
二十二
清康熙八年(1669)，“秋禾告登，一茎三穗。”（清《续华州志》卷二）
二十三
清康熙十年(1671)九月二十五日，“城中杨芳、李模二诸生家牡丹一株大放，与菊争艳。”（清《续华州志》卷二）
编者按：牡丹本于春季开花，却与秋菊同时开放，堪称奇观．
二十四
清康熙十一年(1672)六月，“圣殿（在文庙内）西梁木产灵芝，其大径五寸许，花五层。”同年六月，“西溪生合欢莲，其花一茎两房。”（清《续华州志》卷二）
二十五
清康熙三十二年(1693)正月十五日夜半，“天鼓鸣，起西北往西南二次。”（清《三续华州志》卷四）
二十六
清康熙三十三年(1694)夏，“大有，麦两歧。”（清《三续华州志》卷四）
二十七
清乾隆十三年(1748)十一月中旬，“天鼓鸣，自东南起，旋如星大如斗，从东南落西方。”（清《三续华州志》卷四）
二十八
清道光二十二年(1842)，“麦张塬（在今圣山乡）郝向离妻产一男，十日复产一男。”（清《三续华州志》卷四）
二十九
清咸丰三年(1853)，“武家堡（在今杏林镇）牛生犊，五蹄，项下蹄短而软，耕田时蹄盘项上。（清《三续华州志》卷四）
三十
清咸丰六年(1856)，“水泉河（在今大明乡）王良贵妻一产三女。”（清《三续华州志》卷四）
清咸丰九年(1859)，“西田村（在今下庙乡）张维诚妻一产三男。”（清《三续华州志》卷四）
三十一
清咸丰十一年(1861)，“夏五月，长星经天，渐入井鬼。，，（清《三续华州志》卷四)
三十二
清同治元年(1862)，“春二月，渭水清，逆流数日。七月十五日，星陨如雨。”（清《三续华州志》卷四）
三十三
清同治八年(1869)，“大有，麦秀两歧。”（清《三续华州志》卷四）
三十四
清同治十年(1871)，“十月鸣雷，少华书院广业堂梁上产灵芝二本。”（清《三续华州志》卷四）
三十五
清光绪元年(1875)，“七月雨金，十月雨粟。”（清《三续华州志》卷四）
三十六
清光绪五年(1879)，“麦秀两歧，五月初五日渭清六日。十二日卯时地震。”（清《三续华州志》卷四）
编者按：“麦秀”、“渭清”等是否为地震之前兆现象？
三十七
清光绪七年(1881)，“五月二十七日，彗星见于西北，六十余日没。闰七月初一日，彗星复见于西方，旬日没。”（清《三续华州志》卷四）
三十八
清光绪七年(1881)，“郭市里郭村（属今赤水镇辖）范士林庭梁生白莲五朵，观者如市，三月而枯。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
编者按：此处“生白莲”可视为状若白莲，属菌类。若造成菌类生产的局部环境即可。
三十九
清光绪九年(1883)，“涨村（属今赤水镇辖）王来娃猪生象。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十
清光绪十年(1884)，“渭清十余日。”（清《三续华州志》卷四）
四十一
清光绪十一年(1885)，“十月十八、九日夜，星陨如雨。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十二
清光绪十八年(1892)，“大涨（属今赤水镇辖）刘至亭牝牛增二角。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十三
清光绪二十六年（1900)八月，“西关里卢家堡（今华州乡辖）王姓家雌鸡化雄。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十四
清光绪二十六年(1900)，“闰八月午正，太阴见。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十五
清光绪二十八年(1902)，“正月十二日，太阴见于午。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十六
清光绪某年，“西关里王氏妇，素淫悍，忽一日目瞪眉竖，若有物附其身，遂昏倒，移时蹶而起。人问之，日：‘我秋莲也，素与小蟾比邻，李义叔亦时至我家。’神情口吻，与秋莲逼肖。时某公自外归，适遇之，妇战栗，作首缩状，日：‘捉青蛙来吓我矣！起欲奔，而衣裤尽解。先是，种氏妇名秋莲，以童养媳过门，性善笑，见蝎蛇即恐怖欲啼，某公见其憨也，每以巾作蛙状恐之，博一噱，旋秋莲投井死。此十余年前事也。又，李义、小蟾死时，王氏妇尚未醮，其平生琐事，皆道之甚详。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
编者按：乡间所谓“鬼魂附体”常被斥为“封建迷信”，而附体一事屡有所闻。当代兴起的人体生命科学中的“残留信息”一说，是否可解此中之谜？
四十七
清宣统元年(1909)五月，“天鼓鸣，烈如炮轰。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十八
清宣统二年(1910)，“太平里（其大部归今大明乡所辖）赵瑞生正厅旧斤柱生花。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十九
民国五年(1916)三月二十七日夜，“有大星自西向东南陨，大如斗，灼然光朗。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
五十
民国九年(1920)六月二十五日，“大风尘扑阴霾，四山蒙蔽，大木拔。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
五十一
民国九年(1920)，“杨相村（属今下庙乡）某妇，一胎三子：①略似人形，②五官生顶上，③直如肉泥，模糊不可辨认。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
五十二
民国十三年(1924)，“八月初十申刻，空中有霞虹一道，五色光芒，自乾宫至巽官。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
五十三
1957年9月，高塘乡燎原十社第三生产队一头黄母牛小产，生下一犍牛犊，脖子上分长了两个头，每个头上同样长着两个耳朵、两只眼睛、一个鼻子、一个嘴。从前边看去，好象两只牛。（原载1958年2月1日《华县报》）
五十四
柳枝造纸厂职工之女王海燕，生于1970年，9岁时，人们就发现她具有用感觉认字，能对人体进行“透视”的特异功能。经过上百次测验，证明王海燕用手、脚、胳膊、腿弯、腋下、头发、耳朵都能准确认出纸团里的字。她还能穿过墙壁，认出墙外边的字，并能断定墙外800米处车辆的位置和车牌号。此外，谁的口袋、提兜、皮包里装了东西，只要她用手一接触，不多一会，就能知道里边装的是什么。王海燕说：“当我手里有写着字的纸团时，先是觉得发热，然后，手心里就出现一个红点，红点顺胳膊传到头里，纸团就在头里展开，眼睛就看到字了。”她还说：“其它地方也一样，纸团放到哪里，那里就出现红点。只是用眼看墙外的字时，好象墙上有一个洞。”王海燕还可看见他人的五脏、骨胳、胎儿的位置和形态。渭南地区医院1980年请她对孕妇“透视”，看看胎儿的位置等，据医生检查，除一例有争议外，其余都较为准确。1987年7月，国防科委所属中国人民解放军89921部队，对王海燕的透视和遥感功能，进行多次测试，其准确率达到95％。1989年，王海燕从渭南中医学校毕业后，在柳枝造纸厂医务室工作，仍保持上述特异功能。（据1980年10月28日《陕西日报》和本书编者调查所得）
五十五
东阳乡泽口行政村史巧婷，生于1956年，系史家养女。向为女性特征。1981年纳本乡江村一男青年入赘。婚后不久竟变男性特征，便提出离婚。1987年经西安医学院检查，史巧婷确系男性，且发育正常。后政府批准二人离婚。
五十六
1984年4月25日晚至27日，一场罕见的尘暴侵入。天空呈橙黄色，能见度很差，室内灯光终日打开，机动车被迫放慢速度。建筑物、树木、庄稼以至屋内家具都罩上一层黄尘。行人的衣服、头发也落满尘土，人们呼吸充满灰尘的空气，感觉鼻干胸闷。
一
西周夷王元年春，郑百姓看到一天日出两次景象。1987年1月8日，美国加利福尼亚理工学院及喷射推进实验室的彭瓞钧博士在美国天文学会会上提出，这是破晓时分发生日全蚀的现象。彭博士等三位研究者在电脑上模拟了地球绕日运行及月球绕地球运行的情况和历史过程。计算显示，公元前899年4月21日，天亮后不久，因月球遮住太阳而造成日蚀。彭博士解释说，郑的百姓在那一天日出时遇到日蚀，天色变暗，等日蚀过去，天好象再次破晓，所以他们认为看到两次日出。（《人民日报》1987年1月13日第三版：《西周时代一天日出两次，华裔科学家认为是日蚀》）
编者按：西周夷王元年的公元纪年，历史学界有公元前869年、公元前887年等不同说法。
二
秦武王三年(前308)，“渭水赤三日。”（明《华州志》卷十）
周赧王三十四年（前281），“渭水赤三日。”（清《三续华州志》卷四）
秦昭王三十四年（前273），“渭水赤三日。”（明《华州志》卷十）
三
后唐天成二年(927)六月，“华州上言：郑县罗纹乡（即今之罗纹桥一带）百姓李存家有两歧麦。”（清《三续华州志》卷四）
宋咸平二年(999)五月，“麦秀两三穗。”（清《三续华州志》卷四）
四
宋太平兴国三年(978)四月，“华州秦岭南石洞自开，得丹砂千二百粒，兽形石六，以献。”（明《华州志》卷十）
五
宋大中祥符四年(1011)二月，“知华州崔端献芝草，状如仙人掌．”（清《三续华州志》卷四）
六
宋大中祥符五年(1012)七月，“禾一茎两穗。”（清《三续华州志》卷四）
宋元祐七年(1092)，“禾合穗。”（清《三续华州志》卷四）
七
明正德七年(1512)，“太平桥（今少华乡东关、雒堡一带）有女子化男，长须。后生二子。”（清《三续华州志》卷四）
八
明正德末年，华州唐村（今华州乡吝家行政村）“牛生麟，圆额、赤吻、青鳞、牛尾、牛蹄、赤目，踊跃而鸣，声若霹雳，光耀满室。主人以为怪，击死。”（明《华州志》卷二、卷十）
编者按：或杂交之变种，或遗传之变异？不可妄断。当时见者、笔者以为“麒精”者，当为将“怪”与传说联系在一起的按图索骥。而其形、其态、其声、其光的记述资料很可贵。
九
明嘉靖三十六年(1557)，“灵芝产于少华山阳。”（明《华州志》卷十）
十
明嘉靖四十五年(1566)，“华州西关猪生象，胎卒。”（明《华州志》卷十）
编者按：动物生育之怪胎，古有之，今亦有之，然稀有，于是则少见多怪。乡间至今流传“牛生麒麟猪生象”的说法。
十一
明万历二十八年(1600)秋，“成嘉谷，一茎三穗。”（清《续华州志》卷二）
十二
明万历三十五年(1607)，“渭水清”。（清《三续华州志》卷四）
十三
明万历四十三年(1615)五月，“自五更起有白气从东方出，至明方灭，有一年余。”（清《续华州志》卷二）
明崇祯十五年(1642)，“有白气见于西方，自酉至亥。始为红，次变为白方灭。”（清《续华州志》卷二）
明崇祯十六年(1643)六月十五日，“有白云如带，自西北起，竟天，东移过月，号蚩尤旗云。”（清《续华州志》卷二）
十四
明崇祯十六年(1643)九月初四日，“太白昼见。”（清《续华州志》卷二）
十五 清顺治五年(1648)，“四月初五日大雷，八月大水。秋成，有嘉谷一茎四穗者。”（清《续华州志》卷二）
十六
清顺治八年(1651)五月十三日，“瑞芝产于水庄（即今之瑞凝庄，赤水镇辖）王氏家屋梁，极上有五色。”（清《续华州志》卷二）
编者按：菌类植物生于屋梁，确属鲜见之事。
十七
清顺治十五年(1658)，“十一月二十九日大雪，雷声震野，自此至康熙戊申(1688)大稔。”（清《续华州志》卷二）
十八
清康熙六年(1667)三月，“蟠龙岭石佛殿内龙见，击杀设色工一，并碎大石。明末少华峰，有龙出玉皇殿泥龙内，坐山道人、诸生张天锡见之。”
编者按：此处之“龙”，疑为雷电现象。蟠龙寺位于海拔千米以上的山顶极端，时时云遮霭蔽，地面至低空一带所负阴、阳电荷活跃。加之此地古树参天，石隙有蛇类栖居，一旦雷电大作，动植物亦成引电之媒。古人见闪电凌空划过，倏忽隐现，状若传说中之龙形，即视为龙现。又有以颜色分“火龙、青龙”之传说。——若非雷电，而“龙”究为何物？录之待研。
十九
清康熙七年(1668)正月，“见人执一雌鸡有四足，其二足短而拳，在前足之后。又见有一雄鸡三足，其一足在后。”（清《续华州志》卷二）
二十
清康熙七年(1668)正月二十六日晚，“有白气见西方，酉射至午字，自酉时至戌时灭，后月余方消。”（清《续华州志》卷二）
二十一
清康熙七年(1668)，“八月十九日戌时，有大火如盆，自北而南，烛地辄明。”（清《续华州志》卷二）
编者按：康熙七年除发生此条与上述十九、二十条的奇异现象外，于五月二十六日还有“申时大风，大雨历酉至戌，水暴起，淹没多所”和八月二十五日子时“大雷雨，地微震”的记载。这几件事之间是否有联系，值得研究。（参见《自然灾害志》）
二十二
清康熙八年(1669)，“秋禾告登，一茎三穗。”（清《续华州志》卷二）
二十三
清康熙十年(1671)九月二十五日，“城中杨芳、李模二诸生家牡丹一株大放，与菊争艳。”（清《续华州志》卷二）
编者按：牡丹本于春季开花，却与秋菊同时开放，堪称奇观．
二十四
清康熙十一年(1672)六月，“圣殿（在文庙内）西梁木产灵芝，其大径五寸许，花五层。”同年六月，“西溪生合欢莲，其花一茎两房。”（清《续华州志》卷二）
二十五
清康熙三十二年(1693)正月十五日夜半，“天鼓鸣，起西北往西南二次。”（清《三续华州志》卷四）
二十六
清康熙三十三年(1694)夏，“大有，麦两歧。”（清《三续华州志》卷四）
二十七
清乾隆十三年(1748)十一月中旬，“天鼓鸣，自东南起，旋如星大如斗，从东南落西方。”（清《三续华州志》卷四）
二十八
清道光二十二年(1842)，“麦张塬（在今圣山乡）郝向离妻产一男，十日复产一男。”（清《三续华州志》卷四）
二十九
清咸丰三年(1853)，“武家堡（在今杏林镇）牛生犊，五蹄，项下蹄短而软，耕田时蹄盘项上。（清《三续华州志》卷四）
三十
清咸丰六年(1856)，“水泉河（在今大明乡）王良贵妻一产三女。”（清《三续华州志》卷四）
清咸丰九年(1859)，“西田村（在今下庙乡）张维诚妻一产三男。”（清《三续华州志》卷四）
三十一
清咸丰十一年(1861)，“夏五月，长星经天，渐入井鬼。，，（清《三续华州志》卷四)
三十二
清同治元年(1862)，“春二月，渭水清，逆流数日。七月十五日，星陨如雨。”（清《三续华州志》卷四）
三十三
清同治八年(1869)，“大有，麦秀两歧。”（清《三续华州志》卷四）
三十四
清同治十年(1871)，“十月鸣雷，少华书院广业堂梁上产灵芝二本。”（清《三续华州志》卷四）
三十五
清光绪元年(1875)，“七月雨金，十月雨粟。”（清《三续华州志》卷四）
三十六
清光绪五年(1879)，“麦秀两歧，五月初五日渭清六日。十二日卯时地震。”（清《三续华州志》卷四）
编者按：“麦秀”、“渭清”等是否为地震之前兆现象？
三十七
清光绪七年(1881)，“五月二十七日，彗星见于西北，六十余日没。闰七月初一日，彗星复见于西方，旬日没。”（清《三续华州志》卷四）
三十八
清光绪七年(1881)，“郭市里郭村（属今赤水镇辖）范士林庭梁生白莲五朵，观者如市，三月而枯。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
编者按：此处“生白莲”可视为状若白莲，属菌类。若造成菌类生产的局部环境即可。
三十九
清光绪九年(1883)，“涨村（属今赤水镇辖）王来娃猪生象。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十
清光绪十年(1884)，“渭清十余日。”（清《三续华州志》卷四）
四十一
清光绪十一年(1885)，“十月十八、九日夜，星陨如雨。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十二
清光绪十八年(1892)，“大涨（属今赤水镇辖）刘至亭牝牛增二角。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十三
清光绪二十六年（1900)八月，“西关里卢家堡（今华州乡辖）王姓家雌鸡化雄。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十四
清光绪二十六年(1900)，“闰八月午正，太阴见。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十五
清光绪二十八年(1902)，“正月十二日，太阴见于午。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十六
清光绪某年，“西关里王氏妇，素淫悍，忽一日目瞪眉竖，若有物附其身，遂昏倒，移时蹶而起。人问之，日：‘我秋莲也，素与小蟾比邻，李义叔亦时至我家。’神情口吻，与秋莲逼肖。时某公自外归，适遇之，妇战栗，作首缩状，日：‘捉青蛙来吓我矣！起欲奔，而衣裤尽解。先是，种氏妇名秋莲，以童养媳过门，性善笑，见蝎蛇即恐怖欲啼，某公见其憨也，每以巾作蛙状恐之，博一噱，旋秋莲投井死。此十余年前事也。又，李义、小蟾死时，王氏妇尚未醮，其平生琐事，皆道之甚详。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
编者按：乡间所谓“鬼魂附体”常被斥为“封建迷信”，而附体一事屡有所闻。当代兴起的人体生命科学中的“残留信息”一说，是否可解此中之谜？
四十七
清宣统元年(1909)五月，“天鼓鸣，烈如炮轰。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十八
清宣统二年(1910)，“太平里（其大部归今大明乡所辖）赵瑞生正厅旧斤柱生花。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
四十九
民国五年(1916)三月二十七日夜，“有大星自西向东南陨，大如斗，灼然光朗。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
五十
民国九年(1920)六月二十五日，“大风尘扑阴霾，四山蒙蔽，大木拔。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
五十一
民国九年(1920)，“杨相村（属今下庙乡）某妇，一胎三子：①略似人形，②五官生顶上，③直如肉泥，模糊不可辨认。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
五十二
民国十三年(1924)，“八月初十申刻，空中有霞虹一道，五色光芒，自乾宫至巽官。”（民国《重修华县县志稿》卷一）
五十三
1957年9月，高塘乡燎原十社第三生产队一头黄母牛小产，生下一犍牛犊，脖子上分长了两个头，每个头上同样长着两个耳朵、两只眼睛、一个鼻子、一个嘴。从前边看去，好象两只牛。（原载1958年2月1日《华县报》）
五十四
柳枝造纸厂职工之女王海燕，生于1970年，9岁时，人们就发现她具有用感觉认字，能对人体进行“透视”的特异功能。经过上百次测验，证明王海燕用手、脚、胳膊、腿弯、腋下、头发、耳朵都能准确认出纸团里的字。她还能穿过墙壁，认出墙外边的字，并能断定墙外800米处车辆的位置和车牌号。此外，谁的口袋、提兜、皮包里装了东西，只要她用手一接触，不多一会，就能知道里边装的是什么。王海燕说：“当我手里有写着字的纸团时，先是觉得发热，然后，手心里就出现一个红点，红点顺胳膊传到头里，纸团就在头里展开，眼睛就看到字了。”她还说：“其它地方也一样，纸团放到哪里，那里就出现红点。只是用眼看墙外的字时，好象墙上有一个洞。”王海燕还可看见他人的五脏、骨胳、胎儿的位置和形态。渭南地区医院1980年请她对孕妇“透视”，看看胎儿的位置等，据医生检查，除一例有争议外，其余都较为准确。1987年7月，国防科委所属中国人民解放军89921部队，对王海燕的透视和遥感功能，进行多次测试，其准确率达到95％。1989年，王海燕从渭南中医学校毕业后，在柳枝造纸厂医务室工作，仍保持上述特异功能。（据1980年10月28日《陕西日报》和本书编者调查所得）
五十五
东阳乡泽口行政村史巧婷，生于1956年，系史家养女。向为女性特征。1981年纳本乡江村一男青年入赘。婚后不久竟变男性特征，便提出离婚。1987年经西安医学院检查，史巧婷确系男性，且发育正常。后政府批准二人离婚。
五十六
1984年4月25日晚至27日，一场罕见的尘暴侵入。天空呈橙黄色，能见度很差，室内灯光终日打开，机动车被迫放慢速度。建筑物、树木、庄稼以至屋内家具都罩上一层黄尘。行人的衣服、头发也落满尘土，人们呼吸充满灰尘的空气，感觉鼻干胸闷。
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